臣误蒙圣恩，再畀江右阃寄，已五阅月。日夕搜访官吏之有实政者，已得六人焉。知而不举，近于蔽贤。窃见朝散郎、通判筠州军州事蔡汝揆受材肤硕，遇事精明。昔宰贵池，诸司尝合荐其政。今为高安通守，公心关决，郡无留事，吏民一词称之。朝奉大夫、前通判隆兴军府事史复祖优有吏材，动守法律。三为郡佐，所至有声。隆兴满归，人惜其去。考其行事，具有条理。宣教郎、知隆兴府丰城县事汪绶奋自名门，留心宦业，材虽彊毅，政甚和平。本府日放词状，丰城邑大而讼独少，田里相安，俱无间言。承奉郎、知建昌军南城县事黄以大家世良吏，复亲名儒，律己廉平，示民安静。昔丞长溪，臣尝举其政绩。今南城邑政，过长溪远甚。行且书满，民忧其去。宣教郎、知抚州乐安县事孙起予儒学吏能皆有足称。一第三十六年，人叹其滞。乐安犷俗，而起予反著学道爱人之美。承事郎、知袁州宜春县黄应酉有政有文，精力英发。初登名第，乡党称之。宜春剧邑，而应酉兼有催科抚字之誉。是六人者，臣不惟观诸文移之申明，而又考诸案牍之剖决，不惟采诸大夫之公论，而又访诸词讼之细民，委得其实，故敢冒言。欲望朝廷特赐旌擢。

不知老至，羞看六矢之悬；奚以文为，乃枉二车之况。知官游于道院，即派入于江西。属际多艰，谩勤清咏。既无折冲樽俎之胜，盍罢鸣銮歌舞之娱。其梦非熊，曾莫恢于武略；且麾唳鹤，急往助于王师。无以效酬，第知藏感。

臣等窃见江东一道为县四十有三，而号为难治者居其大半，盖上供送使，为数寔繁，月桩版帐，率多白撰。为令者朝夕惴恐，惟财赋不办是忧，至于抚循疾苦，伸理冤滞，往往视为弗切，上下循习，谓之当然。有能于煎熬之中少施宽裕之政，不专以催科为急而以字民为心，其在臣等，所当激劝。今采诸物论，得十人焉，谨具列于左，须至奏闻者。

宣教郎、知徽州歙县冯特卿，器资清俊，学识通明。到官以来，孜孜所职，至诚笃实，一意在民，催科有方，不扰而集。县民程晖之子为盗所杀，踪迹暧昧，莫知主名，臣某委之缉捕，乃能多设方略，日夜究心，曾未数月，罪人斯得，奸凶詟伏，冤结获伸。考其风绩，可为本道之最。

奉议郎、知饶州鄱阳县赵汝俞，天族之英，笃志为善，清修雅淡，有儒素之风。当官而行，不为阿徇，廉静无扰，田里安之。

宣教郎、知信州弋阳县柴景望，学校旧人，雅有士誉，彊毅自立，卓荦不群。弋阳近岁凋弊日甚，自其到任，极意爬梳。结立义役，以革纷争卖弄之弊；优恤户长，以除科较代输之苦。裁决狱讼，一出至公，人情翕然，称为贤令。

宣教郎、知信州玉山县程榆，天资靖重，心术端良。涖官之初，适郡守赵不摭务为苛暴，官吏重足而立，同时诸邑，鲜不逢迎。榆于其间，独能弗改常度，慈祥岂弟，蔼然有循吏之风。去夏邑境洪水骤至，榆方在告，力疾而出，巡行拊劳，不候申请，捐公钱以予民，赖以全活者甚众。

宣教郎、知池州青阳县许溪，学问淹该，材力彊济。池之诸邑，曩因宣限，困于预借。溪始至官，适逢俭岁，朝夕勤瘁，如理家然，既偿旧逋，又免新借。邑之疮痍，于是一洗，亦赖以少纾，盖有功于此邑者。

宣教郎、知太平州当涂县王洽，故侍讲师愈之子，天资粹雅，操行洁修。其为邑也，心乎爱人，用刑督赋，常有不得已之意，士民称诵，翕然一词。

承事郎、知宁国府宣城县尤爚，名家之子，生长见闻。宣城夙号烦剧，爚材力精敏，治办有方，务以恩信及民，不为苛猛。岁适旱饥，推行荒政，曲尽其至，殄除蝗孽，宣力尤多。臣等每因百姓至庭，试加访问，皆称其贤，已决之讼，番诉绝少。

承议郎、知建康府溧水县俞迁，老成详练，通知物情，其治邑以省事不扰为本，人甚安之。

奉议郎、知池州贵池县蔡汝揆，廉谨自将，精勤不懈，奉行荒政，能尽其心。

奉议郎、知池州铜陵县魏执中，持身恪谨，为政宽和，始终如一，有可称者。

右，臣等所部县令之可称者，虽非止此十人，而得诸见闻，间有未审者，不敢遽加论荐。自特卿而下，人品高下，亦各不同，大槩主于字民，则均在可取之域，故臣等辄效「举尔所知」之谊。伏望朝廷特赐甄录，若后不如所举，臣等甘坐缪妄之罪。谨录奏闻，伏候敕旨。

薛氏唐补阙令之之后名庭辉者，仕江南为镇遏使，屯游洋，家焉。传至梅州太守珩，君曾王父也。至广东转运元肃，王父也。至监建宁府合同场、赠朝奉大夫若水，父也。梅州擢绍兴壬戌第，为里耆儒。转运号时吏师，不究于用。大夫苦学工文，而不得年。君讳季良，字传叟，幼以王父任补将仕郎，历罗源尉，惠州、德庆府录参，惠州司理，广州司理。以考举改宣教郎，知闽县、南安县，通判漳州。都堂审察，除登闻检院，迁司农寺主簿，知潮州。以宝祐丁巳八月终于郡治，年六十。秩朝请郎，历官惟惠之录、理以王父及母吴宜人忧、闽宰以大母李令人忧，未上。罗源获剧盗应赏格，弃不就。古康郡事多出君手，守画诺而已。番禺民愬女为顾主彭选夫妇所戕害，狱具款上矣，府委君审鞠。君察其冤，白府缓狱，使人廉之，女匿旧主李时中家，不死也。置女屏后，呼女母出之曰：「此非若女耶」！狱遂即日解。府公怒时中匿女，欲没入其赀，君争曰：「既自首矣」。卒原其罪。刑狱使者闻而嘉之，为合颖焉。叛卒叩城，帅逸去，菊坡崔公登陴指授，委君招谕。事平，崔入建乡阃，上其劳，诏减二年磨勘。治南安，守法据理，是是而非非，务抑豪右而扶善弱，然归之于厚，发之中节，翕然有贤誉。催科听自来，村落无追胥迹。输郡及为旧令填积逋外，馀力尚沛然。郡使大吏来掩县帑，取镪八十馀缗、新旧楮万计以去，君白郡曰：「某无一钱横敛，镪若干、楮若干，某料二税也，某月版帐也，某不过为州家预桩尔，今尽取之，是不为明日计乎」！守愧，曰其词直，许以后限理豁。漳守方公来解去，君当次摄，力巽添倅，人以为难，既而堂帖委君。时龙溪境内有啸聚者，君不复辞，调卒讨捕，以计擒首恶，贷馀党，四封帖然。郡事无大小皆身亲，而止帮倅俸，帅、宪交荐，遂召。轮对，乞脩实德实政以回天意、永天命。次言：「检、鼓院乃肺石路鼓遗意，今民庶以叩阍为尝试，州县视投轨为具文，遂使达穷之美意，徒滋翼伪之狡谋。臣谓凡进状宜索案予决，虚者反坐」。及迁农扈，以哭子丐外。去之潮，郡计窘狭，君不忍掊歛，专以廉俭节缩扶持之。穷日之力，汲汲鲜欢，省燕设，罢苞篚。水坏浮梁，撤而新之。盐使君疑潮盐有遗利，议增筴，君抗论曰：「潮盐既敷之二税矣，可再榷乎」！事遂寝。下车九阅月，郡称治，而君积劳致疾，不可为矣。属纩至返柩，民皆巷哭郊送。娶龚氏，参预庄敏公之孙，继方氏，皆封安人。子男一人，镐，前君六年卒，无子，君命从侄孙公来后之。犹自冀有子也，然卒无子。既病，呼从弟季湜至潮，属以后事，立其仲子镕为子，受君遗泽。镕、公来将以是岁腊月甲申，葬君于某里须弥山之原，君无恙时所自卜，旁观精舍花木成阴矣。君蚤孤，逮事王父母尤孝谨。两承重，拊爱二弟。仲夫妇没广右官所，君为返丧，葬送尽哀。居官持身如雪玉，潮吏呈例卷辄麾去，曰「毋污我」。交邻之币悉入官帑，游谒来者馈以私钱，宾客童仆未尝出户限，其谨如此。自扁其居曰「广村」。在朝方向用，遽引去。余劝君少留求近郡，君归兴不可遏。盖需潮州之次者六年。君治行在《周官》廉能之选，人物在晋人佳子弟之目，大可为王朝之卿士，小却亦台阁之彦也，而暂入倏出，一麾不返，岂非实践有馀、外无表襮，孤立自守，旁无推挽而然欤！诗文皆典实条达，有《千林谩藁》。余游君三世间最久，镕、公来以铭请。铭曰：

猗潮牧，凛自持，清白吏，慈惠师。且显融，宜期颐，拥麾去，或尼之。扶柩归，复尤谁，古有言，天无知。舂陵行，彼人思；汝南评，吾党悲。

考制度，习威仪，辩牢饩之等，详笾豆之数，此宗人之职也。察清浊，别邪正，协律吕之音，肄缀兆之容，此太师之职也。练士卒，简器械，战必胜，攻必取，此将帅之职也。明法令，审狱讼，禁强禦，诛奸回，此士师之职也。丰衣食，衍货财，通有无，纾滞积，此司会之职也。便舟舆，利器械，守法度，禁淫巧，此工师之职也。考龟筴，占祲祥，相吉凶，视休咎，此太卜之职也。谨盖藏，吝出纳，治文书，精会计，此府史之职也。若夫选贤而进之，量能而任之，成功者赏，败官者诛，此则人君之职也。夫天下至广也，兆民至众也，万机至繁也，而天子兼而有之。必将以一人之耳目智力为之，则所及者寡，所废者多矣。是以明主择辅佐以论官师，论官师以正群吏，正群吏以和万民，则治约而事无旷矣。《益稷》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」！此言君明则臣良，臣良则事康也。《立政》曰：「宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣」。又曰：「文王惟克厥宅心，乃克立兹常事，司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。是训用违，庶狱、庶慎，文王罔敢知于兹」。此言人君急于知人，缓于知事也。魏文侯与田子方饮，文侯曰：「钟声不比乎左高」。田子方笑，文侯曰：「何笑」？子方曰：「臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也，是以笑」。荀子曰：「治国有道，人主有职。若夫贯日而治，详一日而曲列之，是所以使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐。若夫论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方而务，是夫人主之职也。人主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳不下簟席之上，而海内之民莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约，乐莫大焉。人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所移之。百亩一守，事业穷，无所移之也。今以一人兼听天下，日有馀而治不足者，使人为之也。大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗悴莫甚焉。如是，则虽臧获不肯与天子易势业。以是统天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。《传》曰：『农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯分土而守，三公总方而议』。则天子共己而已矣」。由是言之，人君之事守莫大于知人也。昔者，舜导百川不如禹，殖百谷不如稷，布五教不如契，听五刑不如皋陶，典百工不如垂，典山泽不如益，典礼不如伯夷，典乐不如夔，然而明此八者之本，能知其人而任使之者，舜也。譬若车之有毂，宫之有栋，人之有心，此群圣所以为之役而归之功也。呜呼！帝王之事美矣，大矣，固不可得而言也。齐桓公兄弟争国，暴于豺狼，闺门不治，甚于狗彘。然独能知管仲之贤，举国而委之，一则仲父，二则仲父，是以兵车之会三，乘车之会六，指麾左右，而诸侯莫敢不从。后世言桓公者，徒知其贤，而不复知其恶也。孔子言卫灵公之无道，季康子曰：「夫如是，奚而不丧」？子曰：「仲叔圉治宾客，祝佗治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧」？齐文宣帝荒淫狂悖，甚于桀纣，然而知杨愔之贤，悉以国事委之，时人以为主昏于上，政清于下。凡此皆淫昏暴乱之君也，徒以能知贤人而用之，大者以霸，其次以安，小者以存。况乎以圣君而用贤臣。是犹王良之御六骥，逢蒙之关繁弱，孟贲之挥干将，何适而不达，何射而不中，何击而不断哉？或曰：「人主之职在知人，则既知之矣。抑以尧之圣而失之四凶，孔子之圣而失之宰我、子羽，夫人岂易知也哉」？曰：是则然矣。夫射者必志于的，弓矢既调，专精审固而发之，虽或不中，亦鲜矣。与夫冥冥而射者，不犹愈乎？昔皋陶陈九德，曰：「宽而栗，𣏗而立，愿而恭，乱而肃，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义，彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜俊明有家。日严祗肃六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时」。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉」！李克曰：「居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取」。是亦知人之术也，顾人主不深察而已矣。

昔圣王建官司地，因象知天。推历用明于大纪，考星咸自于初躔。合三体以为元，成书最密；举二篇之定策，备数无愆。古有善谈，载于前志。因太初创立之首，述往圣知时之义。莫不究极象数，精穷天地。有时以纪夫启闭，有日以纪乎分至。躔离弦望也，于此而为正；晦朔昏明也，于此而攸示。下可辨乎斗建，上靡差于辰次。惟君审玑衡之运，所以绪正于元功；使民知寒暑之来，然后顺修于时利。况夫历为一岁之本，纪明太极之基。惟精祲之至妙，岂深思之与知？必也迎辰以策，定晷于仪。帝尧则羲和而分命，颛顼则重黎而是司。皆所以准厥二气，乘于四时。圣有作也，人皆度之。制自清台，得举正履端之要；职由太史，尽观文察理之宜。若乃辰集于房，日穷于纪。孟陬既协于月建，摄提亦随乎杓指。国既颁正朔以为令，王乃观情性而顺理。章蔀元之书兮著于彼，子丑寅之正兮见于此。可以察发歛于未然，定惨舒之所以。推其生律，子阳午阴而互分；治以明时，春作秋成而是拟。且夫天之运也，日与星而代逢；地之道也，柔与刚而莫穷。非乃圣无以探其赜，非立法无以举其中。我乃错综气候，参稽变通。起建星而运算，故积岁以成功。考连珠合璧之辰，得名尤邃；应大吕黄钟之统，立道斯同。用能钩校旧仪，审观新度。成败因之而遂纪，气节于焉而可步。于以极阴阳之大端，于以备五六之中数。亦何异鲁经比事，举二中以岁成；羲《易》穷神，合五位而象布。后王以是历象不可不审，纪经不可不循。或立元而谨其始，或节事而授于民。冯相则致乎日月，保章则志夫星辰。以定五十五数，以通三百六旬。所谓见道而知治，何患以天而占人？彼为刻漏以考中星，但纪昏晓之度；处璇玑而观大运，盖明气候之因。犹未若测运动于二仪，齐往来于七政。建乃星纪，先夫算命。吾皇所以监古历之尤疏，颁新书而考正。天人之际，因以明焉。乃知夫作者谓圣。

万安赖君子平，予识之十五年，其为人有出尘之姿，号其所居曰臞山，盖取司马相如所谓「山泽之臞」之云，而用柳宗元「蒙愚于溪」之意。乡之达尊名士为诗赋之，皆谓刻苦诗文，清峭不俗，此赖君所以臞，而遂指山以自况也。君又徵予赠言，其敢无以告君！虽然，请异乎诸公之撰。今夫腹饱秽腥，面盈垢腻，使人望而憎之者，虽儒冠在首，夫固非吾徒也。目茫乎其远望，意有注而凝思，精神凛然，骨见衣表，此世之清士非邪？然予请有以问之。行道如醉，闵宗周乎？哀吟憔悴，思怀王乎？食少尽瘁，为蜀汉之偏安乎？攒眉吞哭，为安史之挻乱乎？身须人扶，死不瞑目，为熙、丰新法之未变乎？斯人身任乎国家，志存乎君父，忧愤菀结，虽欲自解而不得也。不然，则吾身亦甚重矣，而敢不自爱哉！诚意不欺，心广者体胖也；集义养气，浩然者无馁也。公孙硕肤，赤舄几几，周公不以拂乱动心，而申申夭夭，夫子燕居之气象也。若此者固不以专论形骸，然而道义充周之士，枯槁者亦鲜矣。且吾身固将以有为也，血气盛衰，精神壮老，岂于天运世道无相干涉，而敢轻役之乎？然而世之雕琢天和以求工于无益之诗文者，恐与酒色伤生，较得失于尺寸间也。夫臞必有为而臞，幸无忧愤菀结，如前数君子之所遇，则宜有学道养心之乐，以敬天之所付。赖君学者，吾知不因诗文臞矣。吾恐后人徒见赖君工于诗文，而谓君以不赀之身如此而溺于所嗜也，故告之以此，愿君审轻重，决去取而厚自爱焉。